2025年03月27日 23:49:22
“这是价值事务所的第1821篇原创文章”
《价值事务所》曾多次介绍过固生堂，他可以说是当下国内最大的中医馆连锁企业，这天看了一份固生堂的投资者交流纪要，坦诚讲，有些震撼到所长了。
为啥这么讲呢？
因为固生堂提到自己用AI做出了专家分身，公司进行了很多测试，让AI模拟开处方，最后医生的认可采用率为70%-85%，虽然还有很大的提升空间，但是已经很不错而且可以做很多事情了，在有了分身加持后，医生的服务能力是呈现指数级上升的。
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优质的医疗资源是极其稀缺的。所长之前去找一个市内较知名的中医调理身子，该中医一周只出三次诊，限号且不能网上预约，必须现场去排号，排到多少是多少，以至于明明人家9点上班，可患者却不得不早上6、7点赶过去候着，甚至不少老爷爷老太太5、6点就到了，自备小板凳在那坐着。
你看，这个中医她再厉害，能接待的用户也是极其有限的，她已经很“善良”了，一周出诊三次，所长知道的不少名老中医一周只出诊两次甚至一次。固生堂也提到自己体系内的某大师原本一周只出半天诊，有了AI分身后相当于一周能出14个门诊，毕竟很多工作都由AI做了，大师要做的只是复核和验证。
相比大师本人，AI服务能做到一对多，同时还能服务更细致、对话更多、单次服务时间更长（一次的时常是半小时至一小时）。想必大家都经历过，看病一般是排队三小时看病三分钟，核心还是因为医生的个人精力实在有限，多给你看一会，就会耽误后面的病人。
知识不再重要
这个专家分身是怎么训练的呢？
首先给他喂中医古书、古方以及教科书等书籍数据进行训练，培养AI的中医底座+深度思考能力，然后再喂给他有某个专家的高质量真实世界标注数据。
其实固生堂培养AI的过程可不就是一个医学生的培养过程么？先五年寒窗学习各种理论经典，然后上临床，跟着老师看老师面对不同病人如何开方，看这些方子的实际疗效，然后不断根据患者反馈、老师教导形成自己的看病思路，到这个时候，基本上一个80分医生就出炉了。
如果这个学生特别上进有追求，还会不断学习其他大师的开方经验，深入研究各种疑难杂症，不断的输入、输出再通过患者的持续反馈进行打磨，一点点修改、一点点进步，日积月累之下终成一代大家。这个过程其实很像80分以上高质量AI的训练过程，80分AI很好搞，但想要达到90分、95分乃至更高分，就需要更庞大以及颗粒度更细小的数据，也要深入研究各种罕见疑难病例，越往上，哪怕提高一个百分点，对训练数据的数量和质量的要求都会指数性增长。
你看，人类的学习过程其实和AI是一样的，都是先输入知识（数据），然后输出知识（行为），再根据输出反馈进行纠正，而后不断循环这个过程。
明白了人类的学习原理之后你就会发现，以后伴随技术的进步，知识于人类个体而言已经不再重要了，至少重要程度相比此前会大大降低。
为什么这么讲呢？庄子此前就有讲过一句话，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，生命有限、知识无限，用有限追求无限就是愚蠢的。
庄子的这句话其实就表明知识并不是真正值得追求的，毕竟知识无限，而人的寿命有限，现如今有了AI，知识便更不重要了，因为无限的知识对人类而言学不过来，但是对AI而言就是一瞬间的事情。未来总有一天AI会进化到学会人类世界的一切知识，并且能实时学习人类世界最新知识。到那时候，有什么直接问AI助手就好，哪里还需要自己去学呢？反正你也学不赢AI，知道再多肯定都不如AI知道得多。
大智慧
那么问题来了，当知识不再重要，我们没必要这样去学习时，什么才是我们真正值得追求的？
其实在所长此前的文章中也讲过，那便是智慧。
是的，知识和智慧不是一个东西，知识归根结底只是我们在这个世界生活的一种工具，它属于外在而非我们内在的东西，会随时间的变迁而变化，换句话说就是它不究竟。
多年前所长在学校读书时就有一种很奇怪的想法，我在学校里学的这些东西真的有那么重要么？它们真的有用么？
之所以会有这样的想法，是因为所长发现知识具备时效性。举个例子，比如佛陀所处的古印度时期，当时最高的学术是五明和四吠陀，五明即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明，四吠陀即养生之法的梨俱吠陀、祭祀祝词的沙摩吠陀、兵法研究的夜柔吠陀、咒术文献的阿闼吠陀。
那时候的学问放到现在来几乎就是无用的，现在也很少有人会学习当时的五明和四吠陀，而现在大家学习的各种知识等过500年恐怕又会成为无用的，甚至都不需要500年，也许10年、20年后就无用了，看看父母时代的课本、我们的课本以及下一代的课本，东西都非常不一样。所长高中毕业需要选大学专业时财会还是大热门，可待这些同学毕业后这个专业便过剩了……
仔细盘点一下，咱们经历了20年寒窗苦读，通过学校学到的知识有多少在现如今派上了用场呢？
我们现在在社会立身处世，靠的真的是我们的曾经学到的知识么？
说完知识，我们再来看看智慧，知识具备时效性，它易变还不究竟，但所长认为智慧是恒常、永久且究竟的。
这个世界上一切以经字命名的书籍，是不是都是亘古流传、永不过时的？虽然因当时的时代背景、地域文化等差异传播、教化的方式不同，但仔细深入书籍最本质的内在，归根结底讲的都是同一个东西，即如何“善护念”，缘何“降伏其心”。
这个世界上的一切知识其实都只是帮助我们认识这个世界的工具，他们都属于外在，并非本质，真正决定我们如何看待这个世界、看待生活的自始至终都源自于我们内心。
举个例子，所长小区有个老爷子应当是生病了，真的是每天都在哀嚎，声音尤其大，至今持续大半年了。能持续大半年说明两个事情，一是他确实很痛苦应当是生病了，二是他的病应当不太严重，如果真的很严重，根本没办法嚎这么大声，也不可能持续这么久。
老爷子患病的身体很痛苦，但其实痛苦程度并没有他想象的那么大，但他觉得自己很惨很可怜很痛苦，所以天天嚎。
古往今来有很多苦修士，他们以自己能忍耐痛苦为荣，佛陀曾经就有过长达好几年的苦修，每天只吃一麻一麦，用饥饿、寒冷、可能被野兽吃掉的恐惧等来磨练自己的心境，到后来目陷鼻高，颧骨显露，身形消瘦，面目全非。他们将能征服肉体的痛苦视作胜利，唯恐自己的肉体不够痛苦，他们为自己身体能承受更大的苦而感到开心。
你看，同样是肉体的痛，对于老爷子而言让他难受，对于苦修士而言却是无上的幸事。
股市里经常有人因为上了杠杆一夜之间倾家荡产，于这些人而言，家财散尽是痛苦的。但佛陀身为一国太子，拥有全天下的财富，却毅然出家舍掉一切，他认为财富是累赘、是束缚，让他不得解脱。
你看，同样是从巨富到身无分文，前者感到痛苦，后者却无比喜乐。
官场上，多少退休或临近退休调离核心岗位的高官一夜“白头”，整个人的精气神都不在，接受不了自己不被重视、没人围着转，从而郁郁寡欢，但范蠡助越王勾践灭吴兴邦，在事业巅峰期却挂印辞官，做起了在古代中国被视作下等贱民的商人。
你看，同样是位高权重到一介布衣，前者郁郁寡欢，后者洒脱自在。
事情同样是那个事，经历同样是那个经历，但如何看待它，它能给我们产生怎样的影响，其实全凭自己的内心。所以一切外在都不重要，都只是中立的，而如何认知、如何理解他们才是重要的，毕竟我们的看法、我们的内心才真正能决定我们到底会拥有怎样的体验。
因此，也无怪一切宗教哲学、一切经久不衰的经典都教导我们要善护念，要降伏自心，自己的心念才是最重要的，要好好察觉自己的每个念头，好好关照自己的每个念头，尽可能地多产生好念头、让自己开心的念头，坏念头一出来要及时察觉并制止，不被它带到沟里去。
智慧是靠修心修出来的。
知识靠积累，累得越多越好；智慧却相反，靠擦拭，舍弃得越多越好。
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